L'art change-t-il la vie?

Uittreksel

"Quelle relation l'art entretient-il avec la vie ? Pour l'artiste, l'art fait partie de la vie et sa création en est la preuve. Elle en est indissociable. Mais pour les autres ? L'art est diversement considéré : inutile ou futile pour les uns, il relève du besoin et de la nécessité pour d'autres. L'idée qui se trouve au coeur de cet ouvrage est, précisément, que l'art est nécessaire. Partant de ce point de vue, quatre axes de réflexion sont développés : l'art et son lien possible avec l'utopie ; l'art producteur de surprises et générateur de trouble; les transgressions artistiques et leur réception; la relation entre l'art et l'engagement. L'artiste habité par son oeuvre en gestation et dynamisé par une énergie interne qui le pousse à créer est aussi un être social. Même si son oeuvre ne représente pas le réel, elle n'en est cependant pas coupée. L'artiste y met son ressenti, ses émotions. Il s'imprègne et se nourrit de tout ce qui l'entoure. L'art moderne puis l'art contemporain, dans leur immense diversité, expriment souvent une prise de position, de manière plus ou moins visible, vis-à-vis du réel et de ses événements. Il n'est pas rare que l'art joue un rôle critique, comme en témoignent par exemple certaines pratiques récentes. Il arrive aussi qu'il soit considéré par certaines instances, groupes ou personnes, comme dangereux, comme une menace, car il est un espace de liberté et de résistance. Au bout du compte, l'art a-t-il le pouvoir de changer la vie ?"--Page 4 of cover.

Inhoud

L'Utopie, une pensée de l'autrement -- L'utopie, une nécessité ? -- Les utopies littéraires -- L'utopie à l'épreuve de la réalité -- L'utopie au présent -- L'utopie d'un esthète -- Les utopies sociales du XIXe siècle -- William Morris, art et militantisme -- L'utopie littéraire de William Morris -- L'art, une utopie incarnée ? -- Le besoin d'utopie -- La création de mondes -- Art et vie -- Quand l'art rejoint la vie -- Les interventions d'Ernest Pignon-Ernest -- La relation au lieu -- La relation passé/présent -- L'art pour quoi faire ? -- L'art rejoint la vie -- De l'ordinaire à l'insolite -- L'Étrange -- De la nécessité de l'insolite -- Qu'attendre de l'art ? -- L'ordinaire et le banal -- L'audace artistique en question -- L'inattendu et le risque -- L'hostilité -- Question de temps et de lieu -- L'assimilation de l'audace -- Approches du trouble -- Le brouillage -- Le trouble esthétique -- Le trouble et la surprise -- Art et politique -- Le corps troublant -- Une esthétique du trouble -- Le corps en question -- Trouble et poursuites judiciaires -- Trouble politique et trouble artistique -- Transgression et réception -- Transgressions modernes et contemporaines -- Ordre et transgression -- Transgression et art moderne -- Transgression et art contemporain -- Transgression, récupération et réception -- Transgression et récupération -- Horizon d'attente et riposte -- Transgressions et réception -- La réception de l'art -- De l'étonnement au geste extrême -- Le monde de la création -- Le producteur, l'oeuvre, le récepteur, le critique -- La réaction du public -- Réception, vandalisme et geste extrême -- Art et engagement -- L'oeuvre d'art : arme ou ornement ? -- Sartre et la peinture engagée -- Art, contestation et récupération -- Ruses et subversion -- Contre-culture, activisme et artivisme -- Marcuse et la contre-culture -- Activisme -- Arrivisme -- L'artivisme, une nouvelle forme d'engagement artistique -- Contestation et actions ludiques -- Actions et anonymat -- Les collectifs d'artistes -- Nécessité de la surprise comme moyen de résistance.